अर्जुन ने कहा, हे महाबाहो ( श्री कृष्ण) ! हे हृषीकेश (श्री कृष्ण)! हे केशी को प्रजीत करने वाले (श्री कृष्ण)! सन्यास की वास्तविकता (सत्य, सच्चाई) के बारे में, और त्याग की वास्तविकता (सत्य, सच्चाई) के बारे में अलग अलग जानने की इच्छा रखता हूँ।

ईश्वर ने ( श्री कृष्ण के माध्यम से) कहा, मन को आनंद देने वाले कर्मों को छोड़ देने को ज्ञानी सन्यास समझते हैं। सारे कर्मों के फल को त्याग देने को बुद्धिमान लोग त्याग कहते हैं।

इसी तरह और दूसरे लोग कहते हैं कि हर एक कर्म को करना गलती करना है। इसलिए हर कर्म को छोड़ देना चाहिए। किन्तु ज्ञानी इस तरह कहते हैं कि यज्ञ, दान, तप जैसे कर्म कभी नहीं छोड़ना चाहिए।

भारत में सबसे श्रेष्ठ (अर्जुन)! अब त्याग के बारे में मेरा (ईश्वर का) निर्णय सुनों। हे मनुष्यों में सिंह (अर्जुन), नि:संदेह तीन प्रकार के त्याग मेरे द्वारा बताए गए हैं।

यज्ञ, तप, दान जैसे कर्मों को कभी भी छोड़ना नहीं चाहिए। क्योंकि निःसंदेह यह कर्म अनिवार्य कर्तव्य है। यज्ञ, तप, दान, नि:संदेह विचारशील व्यक्तियों को पवित्र करने वाले हैं।

किन्तु हे पार्थ (अर्जुन)! (यज्ञ, तप, दान जैसे) कर्म के साथ संगम (शिर्क को) और इन कर्मों के फल को भी छोड़ देना चाहिए। अर्थात नि:स्वार्थ कर्म करना चाहिए। यज्ञ, तप, दान को करना और संगम को छोड़ना अनिवार्य कर्तव्य समझना चाहिए। इस तरह मेरा आदेश है और सबसे उत्तम निर्णय है।

सत्कर्म ( यज्ञ, दान, तप और संगम को छोड़ना) जिसे ईश्वर ने अनिवार्य किया है। (वह) छोड़ देने के योग्य नहीं है। यदि कोई भ्रम के कारण इन्हें छोड़ देता है, तो वह नि:संदेह अज्ञानी तमो वाला कहा जाएगा। गुण

निःसंदेह जो कर्म शारीरिक असुविधा या पीड़ा इत्यादि के भय से छोड़ दिया जाए वह त्याग रजो गुण के कारण समझा जाएगा। इस प्रकार के त्याग का फल भी नहीं मिलता है। (यदि किसी का मन शानदार भोजन खाने का करे और मोटापे और बीमारी के भय से वह इसे त्याग दे और साधारण जीवन शैली अपनाए तो यह उसका त्याग नहीं होगा।)

हे अर्जुन! जो कुछ कर्म किए जाते हैं इस तरह कि वह धार्मिक नियम के अनुसार हो, कर्तव्य समझ के किए जाएं, संगम (शिर्क) और फल की आशा को छोड़कर किए जाते हैं। वह त्याग सात्विक गुणा से प्रेरित हैं, ऐसा मेरा निर्णय है।

सत्कर्म को करते समय न नफरत करो कठिन काम से, और न इच्छा करो सरल काम की। जो त्यागी व्यक्ति सत्कर्म करने में लगा हुआ रहता है, वह बुद्धिमान है। इसमें कोई संदेह नहीं।

नि:संदेह, या सम्भव नहीं है मनुष्य के लिए कि कर्म को पूरी तरह छोड़ दे। फिर भी वह जो अपने कर्म के फल के मिलने की इच्छा को छोड़ देगा (अर्थात सदैव निःस्वार्थ काम करें) वह नि:संदेह त्यागी कहा जाएगा।

जो लोग निःस्वार्थ कर्म नहीं करते, उनके लिए मृत्यु के बाद तीन प्रकार के फल हैं। वह फल जो नरक की ओर ले जाए, वह फल जो स्वर्ग की तरफ ले जाए, और मिला-जुला फल । किन्तु वह लोग जो निस्वार्थ कर्म करते हैं उनके लिए कभी भी तीन प्रकार के फल नहीं हैं। (केवल एक प्रकार का फल है और वह है स्वर्ग)

अर्जुन को अपने युद्ध करने के कर्म पर संदेह था कि वह पुण्य है या पाप, तो ईश्वर ने इन श्लोकों में कोई कर्म पुण्य या पाप है। इसके निर्णय करने का मापदंड बताया है। हे महाबाहो (अर्जुन)! सारे कर्म के (perfect) सही होने के लिए पांच कारण बताए गए हैं। वेदों में कर्म को प्रोत्साहित करने वाले कारण बताए गए हैं और उन कर्मों के अंत परिणाम का मैं तुमसे वर्णन करता हूँ। इन सबके बारे में मुझसे सुनो।

स्थान, और कर्म करने वाला व्यक्ति, और विभिन्न प्रकार के कारण (स्थिती / Situation ) और विभिन्न प्रकार के प्रयास और ईश्वर की इच्छा (आज्ञा)। नि:संदेह, यह पांच (कर्म के सही होने के कारण हैं)

मनुष्य जो कुछ भी शरीर से, जुबान से, या बुद्धि से कर्म करता है, वह (धार्मिक) नियम के अनुसार है या उसके विपरीत है, उनके सही या गलत होने के यही पाँच कारण हैं।

किन्तु, वह जो कम बुद्धिमान है, (वह) केवल अपने आपको हर चीज का करने वाला देखता है, इन पांच कारणों के बावजूद। तो वह व्यक्ति मूर्ख हैं, और कुछ नहीं देखता समझता।

जिसके स्वभाव में अहंकार नहीं है, जिसकी बुद्धि संसार में उन्नति करने में लगी हुई नहीं है। इस धरती पर यदि वह हत्या भी करे तो न उसने हत्या की ऐसा माना जाएगा, और न उसके कर्मों की ईश्वर के पास पकड़ होगी।

दिव्य ज्ञान, अन्य लोक जिसका ज्ञान होना चाहिए, ईश्वर जो सब कुछ जानता है। यह तीन कर्म के लिए प्रेरित करने वाले हैं। कर्म की इच्छा, कर्म और कर्म को करने वाला यह तीन कर्म के तत्त्व हैं।

ज्ञान, कर्म, और कर्म को करने वाले मनुष्य भी तीन प्रकार के हैं। नि:संदेह जो तीन गुणों के अनुसार पहचाने जाते हैं। गुणों का जिस तरह वेदों में वर्णन हुआ है, वह भी सुनो।

वह ज्ञान जिसके द्वारा मनुष्य देखता है कि सम्पुर्ण प्राणी एक अविनाशी ईश्वर द्वारा निर्माण किए गए हैं। और वह ईश्वर विभिन्न प्रकार के प्राणियों को निर्माण करने और पालने के लिए बटा हुआ नहीं है, तो समझ लो कि वह ज्ञान सात्विक गुण से प्रेरित है।

परंतु वह ज्ञान जिसके द्वारा विभिन्न प्रकार के सारे प्राणी, विभिन्न प्रकार के अलग अलग (ईश्वरों द्वारा) निर्माण किए गए हैं ऐसा समझा हैं गुण जाता है। उस ज्ञान को रजो से प्रेरित समझो।

किन्तु ईश्वर कह रहा है कि, जिस ज्ञान द्वारा मनुष्य किसी एक काम में पूरी तरह से लग जाए, और वह किसी उद्देश के बिना हो, और वह वास्तविकता के आधार पर न हो, और वह मामूली या बहुत छोटा सा काम हो । (तो) वह (ज्ञान) तमो गुण से प्रेरित कहा जाएगा।

जो कर्म धार्मिक नियमों के अनुसार किए जाते हैं। संगम (शिर्क) से मुक्त होकर, क्रोध और द्वेष के बिना, नि:स्वार्थ किए जाते हैं, वह सात्विक गुण से प्रेरित कहे जाएंगे।

किन्तु जो कर्म फल की अपेक्षा से, अहंकार के साथ किया जाए, या बार बार किया जाए, बहुत अधिक कष्ट के साथ किया जाए। वह (कर्म) रजो गुण से प्रेरित कहा जाएगा।

(यत्) जो (कर्म) कर्म (अनुबन्धम्) बिना धार्मिक नियम के (क्षयम्) विनाश (हिंसाम्) (और) हिंसा (के लिए) (पौरुषम्) अपनी क्षमता (च) और (अनवेक्ष्य) परिणाम को नजरअंदाज करके (मोहात्) किसी भ्रम में आकर (आरभ्यते) आरंभ किया जाए (तत्) उस (कर्म को) (तामसम्) तमो गुण से प्रेरित (उच्यते) कहा जाएगा।

संगम (शिर्क) से मुक्त, अहंकार से मुक्त, दृढ संकल्प वाला, उत्साह वाला, सुख शांती और कठिन समय में एक जैसा रहने की क्षमता वाला, ऐसा कर्म करने वाला व्यक्ति सात्विक गुण वाला कहा जाएगा।

कर्म करने वाला व्यक्ति (जो) क्रोध करने वाला है, लालची स्वभाव का है, अपने सत्कर्मों के फल की उम्मीद करता है, हिंसक स्वभाव वाला है, स्वच्छ नहीं रहता, अच्छे समय और कठिन समय का ( उसपर) प्रभाव होता है। (ऐसा व्यक्ति) रजो गुण (के स्वभाव वाला) कहा जाएगा।

कर्म करने वाला व्यक्ति जो ईश्वर की प्रार्थना में नहीं लगा रहता, भौतिकवादी (Materialistic) है, जिद्दी है, छल कपट स्वभाव का है, दूसरों का अपमान करने वाला है, आलसी है, दुःखी रहने वाला है, और टालमटोल और विलंब करने वाला है, (ऐसा व्यक्ति) तमो गुण के स्वभाव वाला कहा जाएगा।

हे अर्जुन गुणों के अनुसार नि:संदेह बुद्धि (सोच समझ ) ( Intelligence), और दृढ निश्चय (Determination) (भी) तीन प्रकार के हैं। इनके अंतर को अलग से (और) विस्तार से सुनो (जो मैं तुमसे) कह रहा हूँ।

हे अर्जुन, जो बुद्धि जानती है कि आचरण और कर्मों की प्रवृत्ति उन्नति क्या है? और गिरावट क्या है। सत्कर्म क्या है? और वह कर्म क्या है जो नहीं करना चाहिए। किससे और किन बातों से डरना चाहिए। किससे और किन बातों से नहीं डरना चाहिए। ईश्वर के सामने प्रलय के दिन कौन से कर्म निरीक्षण के समय बांध देंगे और कौन से कर्म के आधार पर ईश्वर क्षमा करेगा मुक्ति देगा। ऐसी वह बुद्धि सात्विक गुण से प्रेरित कही जाएगी।

बुद्धि जो ठीक तरह से नहीं जानता धर्म और अधर्म (को), और कर्तव्य और अकर्तव्य को, वह (बुद्धि) रजो गुण से प्रेरित कही जाएगी।

हे पार्थ (अर्जुन), जो बुद्धि अधर्म को धर्म समझे, और सम्पूर्ण चीज़ों को उसके उद्देश्य के विपरीत या उल्टा मानते हैं या समझते हैं या इस्तेमाल करते हैं वह बुद्धि तमो गुण से प्रेरित मानी जाएगी।

हे पार्थ (अर्जुन)! दृढ निश्चय जो दृढ़ता से वश में रखे मन को अपने प्राण की सुरक्षा के लिए,अपनी इच्छाओं के अनुसार आनंद का अनुभव देने वाले कर्म से बचने के लिए, ईश्वर से जोड़ने वाली प्रार्थना में संयम के साथ लगे रहने के लिए, वह दृढ निश्चय सात्विक गुण से प्रेरित कहा जाएगा।

हे अर्जुन यदि (कोई ) दृढ़ संकल्प अपनाता है धार्मिक काम को करने का, अपने मन की इच्छा को पूरा करने के काम को करने का, या संसारी काम को करने का। किन्तु फल की आशा के साथ, तो उसका वह दृढ़ संकल्प रजो गुण से प्रेरित माना जाएगा।

हे पार्थ (अर्जुन), मूर्ख लोग, जिस दृढ़ संकल्प के साथ से बेबुनियाद कल्पना करना, भय करना, शोक करना, परेशान होना, और भ्रम में रहना नहीं छोडते । निःसंदेह वह दृढ़ संकल्प तमो गुण से प्रेरित कहा जाएगा।

हे भरत श्रेष्ठ (अर्जुन)! अब मुझसे तीन प्रकार सुख के बारे में सुनो। सबसे पहला यह वेदों के का अध्ययन और उनमें सोच विचार है, जिसके कारण प्रसन्नता मिलती है, और दुखों का अंत होता है।

यह वेदों का अध्ययन वह सुख है जो आरंभ में है विष की तरह लगता है। किन्तु परिणाम में अमृत के बराबर है। (अच्छी तरह जान लो कि) ईश्वर की याद से मन में सुख शान्ति जन्म लेती है। यह वह सुख शान्ति है जो सात्विक गुण से कहा गया है।

याद रखो, जो सुख मन को आनंद देने वाले वस्तुओं के उपयोग से मिलता है। वह आरंभ में अमृत के समान महसूस होता है। किन्तु परिणाम के विष की तरह होता है। ऐसा सुख रजो गुण के कारण है।

जो सुख मनुष्य को आरंभ से भ्रम में फसा दे। और नींद (गफलत), आलस और लापरवाही उत्पन्न करे, वह तमो गुण से कहा जाएगा।

वह (मनुष्य) जो पृथ्वी पर हैं, और आध्यात्मिक प्राणी, जिन्न, यक्ष, इत्यादी, और बार बार सत्कर्म करने वाले ऋषि मुनि (वली), (जिस किसी को ईश्वर ने अपनी) प्राकृतिक शक्ति से जन्म दिया है, वह तीन प्रकार के गुणों के प्रभाव से मुक्त नहीं हैं।

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र, हे अर्जुन, यह काम बांटे गए हैं; स्वभाव, प्रभाव, गुणों के आधार पर। (न कि जन्म के आधार पर ) ।

मन का शान्त होना, इन्द्रियों को वश में करना, धर्मपालन के लिए कष्ट सहना, बाहर भीतर से स्वच्छ रहना, दूसरों को क्षमा करना, सरल जीवन व्यतीत करना, वेद और दिव्य ग्रंथों का ज्ञान होना, (Wisdom) बुद्धिमत्ता का होना, (अन्य लोक) मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास रखना, (belief in a hereafter) नि:संदेह यह ब्राह्मण के स्वाभाविक कर्म हैं।

शूरवीरता, तेज, दृढ संकल्प, प्रजा के संचालन में चतुरता (Good administration ability), और युद्ध में पीठ न दिखाना, दान करना, शासन करने का स्वभाव, नि:संदेह क्षत्रिय के (यह) स्वभाविक कर्म हैं।

खेती-बाडी करना, गाय की रक्षा करना, और व्यापार करना वैश्य के कर्म हैं। और यह गुण उनमें जन्म से होते हैं। और इसी तरह सेवा से संबंधित कर्म र के हैं। यह स्वाभाविक गुण भी शुद्र (शुद्र में) जन्म से होते हैं।

अपने-अपने स्वाभाविक गुणों के अनुसार काम में लगे हुए मनुष्य ही सफलता प्राप्त करते हैं। अपने स्वाभाविक गुणों के अनुसार काम करने वाले जिस प्रकार सफलता प्राप्त करते हैं वह मुझसे सुनो।

वह ईश्वर जिसने सम्पूर्ण प्राणियों को उत्पन्न किया, जिसने इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड को स्थापित किया, उस ईश्वर की प्रार्थना करते हुए अपने स्वाभाविक गुणों के अनुसार काम करने से ही के मनुष्य सफलता प्राप्त करता है।

दूसरों के स्वाभाविक गुणों वाले कर्तव्यों कर्मों को अच्छी तरह करने से अधिक उत्तम है कि कम स्वाभाविक गुण होते हुए भी मनुष्य अपने स्वाभाविक गुणों के अनुसार काम करे। क्योंकि अपने स्वाभाविक गुणों के अनुसार काम करने से असफलता नहीं मिलती।

नि:संदेह सारे प्रयास, काम में कमी होती है। सारे काम दोषी (Imperfect) होते हैं और यह दोष का होना ऐसा स्वाभाविक है जैसे अग्नि का धुएँ से पुर होना स्वाभाविक है। निःसंदेह हे अर्जुन सारे स्वाभाविक गुण दोष के साथ (ही मनुष्य के साथ) निर्माण किया गया है। इस कारण अपनी स्वाभाविक गुणों के अनुसार कर्मों को कभी त्यागना नहीं चाहिए।

जिसने सबसे अपने बुद्धि को ( expectation) को हटा लिया है। (जिसने) अपने आपको जीत लिया है। जिसने अपनी इच्छाओं को पूरा करना छोड़ दिया है। जिसने कर्मफल पाने की इच्छा को पूरी तरह छोड़ दिया है। वह महान ईश्वर को पा लेता है।

दिव्य ज्ञान जिसके द्वारा मनुष्य ईश्वर में श्रद्धा प्राप्त करता है, और ईश्वर की याद में (Perfection) पूर्णता प्राप्त करता है, उस ज्ञान को संक्षिप्त में मुझसे समझने का प्रयास करो।

व्युदस्य (निम्नलिखित कर्म करने से मनुष्य ईश्वर की कृपादृष्टि प्राप्त करता है) अपने मन को संगम (शिर्क) से शुद्ध रखो और ईश्वर की प्रार्थना में लगे रहो। दृढ़ता से अपने आप को धार्मिक नियमों के पालन में स्थित रखो। मन को आनंद देने वाले वस्तु और काम और ज्यादा बातचीत छोड़ दो। क्रोध और किसी से घृणा करने को एक तरफ रख दो अर्थात छोड दो ) ।

शांत स्थान पर रहो। कम भोजन करो। वाणी, शरीर, और मन को वश में रखो। ध्यान द्वारा सदैव अपने मन को ईश्वर के सम्पर्क में रखो। ईश्वर की शरण लो। निष्पक्ष रहो (आपके स्वभाव में न्याय हो) ।

जो मनुष्य अहंकार, हिंसा, घमंड, अपनी इच्छाओं को पूरी करना, क्रोध स्वार्थपरता, छोड़ देता है। धन-सम्पत्ती के प्रेम को छोड़ देता है, और शांति प्रेमी है, (ऐसा मनुष्य) ईश्वर के विवेक को पहचानने के / realization) योग्य है।

ईश्वर की प्रार्थना में लगे मनुष्य शांत मन के होते है। न तो वह चिंतित होते है, न तो वह किसी चीज़ की आशा करते हैं। वह सब मनुष्यों से एक जैसा व्यवहार करते हैं। वह केवल मेरी प्रार्थना करते हैं। और स्वर्ग के सबसे श्रेष्ठ स्थान को पा लेते हैं।

वह (भक्त) मेरी सच्चाई को अर्थात मैं जैसा हूँ और (या) जो हूँ मेरी प्रार्थना से ही जान लेता है। और फिर मेरी सच्चाई को जानने वाला वह (भक्त) (मेरे और उसके) बीच में और किसी को लाए बिना (मुझ तक) पहुंचता है।

किन्तु सच तो यह है कि सभी सत्कर्मों को मेरे सहारे करने वाला, मेरी कृपादृष्टि से ही स्वर्ग का सदैव स्थित रहने वाला अविनाशी स्थान पा सकता है।

पूरी चेतना के साथ अपने सब कर्म केवल मुझे समर्पित करो। मुझे अपने जीवन का लक्ष्य बनाओ। अपनी बुद्धि को मुझसे जोड़े रखो। मेरी शरण लो, मुझमें सदैव लीन रहने वाले बन जाओ।

सदैव मुझमें लीन रहने वाले बनोगे तो सभी रुकावट मेरी कृपा से पार कर जाओगे। किन्तु • अगर तुम मेरे आदेश को न सुनते हुए अहंकार में डुबे रहोगे तो बर्बाद हो जाओगे।

अहंकार के सहारे (के कारण) यदि तुम इस तरह सोच रहे हो कि मैं युद्ध नहीं करूंगा तो तुम्हारी यह प्रतिज्ञा गलत है। ईश्वर का रचा हुआ भाग्य तुम्हें इस युद्ध में झोंक देगा।

हे कुन्ती पुत्र (अर्जुन)! भ्रम के कारण जिन अनिवार्य कर्तव्य को करने के लिए तुम तैयार नहीं हो। ईश्वर द्वारा रचे गए स्वभाव से मजबूर होकर, नि:संदेह (तुम) स्वत: वह कर्म न चाहते हुए भी करने लगोगे ।

हे अर्जुन! सारे मनुष्यों के हृदय में ईश्वर स्थित है (मौजुद है)। और वह सभी मनुष्यों की परीक्षा लेने के लिए उनको समय के यन्त्र पर सवार करके घुमता रहता है।

हे अर्जुन उस (ईश्वर की) शरण में हर प्रकार से आ जाओ। उस ईश्वर की कृपा से तुम्हें सर्वश्रेष्ठ शान्ति वाला स्थान स्वर्ग हमेशा के लिए प्राप्त होगा।

इस तरह मेरे द्वारा तुम्हें अत्यन्त गुप्त ज्ञान कहा गया। इस ज्ञान पर अच्छी तरह से विचार करके जैसा चाहते हो वैसा करो ।

तुम मुझ पर दृढ़ता से श्रद्धा रखने वाले मित्र हो, इसलिए तुम्हारे हित के लिए मेरे द्वारा उन गुप्त आदेश में से उन सबसे श्रेष्ठ आदेश को दोबारा कह रहा हूँ (इन्हें ध्यान से सुनो।

सदैव मेरे बारे में सोचते रहो। केवल मेरी भक्ति करने वाले बनो। हर सत्कर्म को केवल मेरे लिए करो। मुझे ही नमस्कार करो। निःसंदेह इन सारे कामों को करने से तुम मुझे पा लोगे यह मेरा तुम से सच्चा वचन है। क्योंकि तुम) मुझे प्रिय हो ।

सभी धर्मों को छोड़ कर मुझ एक ईश्वर की शरण में आ जाओ। चिंता ना करो, मैं तुम्हारे सारे पापों को क्षमा कर दूंगा।

जो व्यक्ति अपने आपको वश में नहीं रखता, जो प्रार्थना नहीं करता, और जो ईश्वर का आदेश सुनने की रुचि नहीं रखता, ऐसे लोगों को तुम्हारे द्वारा यह

सच तो यह है कि मेरी भक्ति करते हुए, जो प्रचारक मेरे भक्तों को इस सबसे श्रेष्ठ व दिव्य छिपे हुए ज्ञान को समझाता है, नि:सन्देह वह मेरे सबसे श्रेष्ठ व दिव्य (स्वर्ग के) धाम को प्राप्त करता है।

इस संसार के मनुष्यों में, इस धर्म के प्रचारक की तुलना में कोई और नहीं है, जिसमे मैं प्यार करता हूँ और भविष्य में भी इसकी तुलना में दूसरा कोई मुझे इससे अधिक प्यारा नहीं होगा।

जो मनुष्य इस (ईश्वर के आदेशों व नियमों पर आधारित) धर्म के बारे में किये गए संवाद में सोच-विचार करेगा और धीरे-धीरे इसके टुकड़े टुकड़े को समझेगा, वह ज्ञान के द्वारा ईश्वर की प्रसन्नता प्राप्त करेगा और मैं इसकी सारी आशाओं को पूरी करुँगा, इस तरह का यह मेरा निर्णय है।

निःसन्देह जो मनुष्य एक ईश्वर पर श्रद्धा रखते हुए और ईश्वर से इर्ष्या न रखते हुए, इस ज्ञान को सुनेगा, वह संसार में भय व शोक से मुक्त हो जाएगा और मरने के बाद स्वर्ग में भलाई वाले कर्म करने वालों के पवित्र और अच्छे धाम (स्वर्ग) को भी पाएगा।

हे पार्थ (अर्जुन)! क्या तुम्हारे मन को एक ईश्वर में एकाग्र करके, इस ज्ञान को तुमने सुना? हे धनन्जय (अर्जुन)! क्या तुम्हारी अज्ञान पर आधारित उलझन दूर हो गई ?

अर्जुन ने कहा, हे अच्युत (कृष्ण) ! मेरी सारी हे उलझनें दूर हो गई, और तुम्हारी कृपा से मैंने ईश्वर के उपदेशों को याद रखने की शक्ति प्राप्त कर ली है। अब मैं एक ईश्वर की श्रद्धा पर मजबूती से स्थित हो गया हूँ। मेरी सारी शंकाऐं दूर हो गई हैं। हे कृष्ण, अब मैं तुम्हारे द्वारा कहे हुए ईश्वर के आदेशों का पूर्णतया पालन करूँगा।

संजय ने कहा, "और इस तरह मैंने ईश्वर, कृष्ण और अर्जुन की अद्भुत और रोंगटे खड़े कर देने वाले इस संवाद या वार्ता को सुना।"

व्यास की कृपा से, भक्ति की इस सबसे श्रेष्ठ रहस्य की बातों को योगेश्वर कृष्ण को कहते हुए मैंने (साक्षात्) बिल्कुल साफ तौर पर स्वंय सुना है ।

हे राजा धृतराष्ट्र! कृष्ण और अर्जुन के इस अदभूत और पवित्र संवाद को याद करता हूँ तो बार बार याद करके मैं प्रसन्न होता हूँ।

और हे मेरे महान राजा (धृतराष्ट्र), ईश्वर के द्वारा (दिखाए जाने वाले) उस अत्यधिक अद्भुत और आश्चर्यचकित कर देने वाले दिव्य वस्तुओं को याद करता हूँ, तो बार बार मैं अत्यधिक प्रसन्न होता हूँ।

जहाँ योगेश्वर कृष्ण हैं, और जहाँ धनुष रखने वाले अर्जुन हैं, वहाँ पूर्णतया सुख और शान्ति, विजय, अच्छा भाग्य, सही नीति और धैर्य होगी, ऐसा मेरा मानना है।