संजय ने कहा, जब ( श्री कृष्ण ने) दया (कृपा) से भरे हुए, दुःखी (अर्जुन को) (और उसकी) आँखो को पूरी तरह आँसुओ से भरी हुई। (देखा), तब श्री कृष्ण (ने) (अर्जुन से) यह शब्द कहे।

इस कठीन समय में तुम्हारे (मन में) यह कायरतापूर्वक (निश्चय) कहाँ से आया? हे अर्जुन! अज्ञानतापूर्वक कदम (कर्म) स्वर्ग की तरफ नहीं ले जाते, (बल्कि) अपमानकारक होते हैं।

हे अर्जुन, कायरता को मत अपनाओ। यह बहुत बुरी बात है। तुम्हें शोभा नहीं देती है। हे अर्जुन! हृदय की (इस) दुर्बलता को छोड़कर ( युद्ध के लिए) खड़े हो जाओ।

अर्जुन ने कहा, हे मधुसूदन (कृष्ण)! युद्ध में मैं किस प्रकार भीष्म पितामह, द्रोणाचार्य पर बाणों से उलट कर वार करूंगा। अरि-सुदन (कृष्ण)! यह लोग मेरे लिए आदरणीय हैं।

निःसंदेह, इस संसार में इन महान अनुभावि गुरुजनों की हत्या न करके यह अच्छा है कि मैं भिक्षा मांग कर अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति करूँ। जीवन के आनंद कामना की चाह में मैं इन गुरुजनों की हत्या भी कर दूं, परंतु आनंद लेने की वस्तुओं से आनंद लेने के लिए नि:संदेह यह संसार मुझे रक्त से लतपत (सना) हुआ मिलेगा।

(हम तो) यह भी नहीं जानते जो हमारे ( लिए) उचित है। या तो हम विजयी होंगे, या (वह) हम पर विजय प्राप्त करेंगे। परन्तु वह सब धृतराष्ट्र के पुत्र जो अभी हमारे सामने खड़े हैं, इनको मारकर हम कभी नहीं जीना चाहेंगे।

मेरे अपने स्वभाव में दयालुता है, जिसके कारण मैं गलती करता हूँ। इस कारण तुमसे सत्य धर्म को जानने के लिए मेरा हृदय व्याकुल है। अब तुमसे ईश्वर के वह आदेश पुछता हूँ जो मेरे लिए श्रेष्ठ हैं। निश्चित होकर मुझसे (वह उपदेश) कहो। मुझे केवल तुम्हारा ही सहारा है और मैं तुम्हारा शिष्य भी हूँ। इस कारण मेरा मार्गदर्शन करो।

अगर (मुझे) इस धरती पर शत्रुरहित, दुःख और कष्टरहित, देवताओं से पूर्ण, और सर्वश्रेष्ठ राज्य भी मिल जाए, तो भी नि:संदेह मुझे नहीं दिखाई देता है कि यह मेरे दुःख को हल्का करेगा।

संजय ने कहा, अर्जुन ने श्री कृष्ण जी से इस प्रकार कहा, हे कृष्ण! सत्य यह है कि मैं युद्ध नहीं करूँगा। इस प्रकार कह कर अर्जुन चुप हो गए।

संजय ने कहा, हे भारत (धृतराष्ट)!, श्री कृष्ण ने दोनों सेनाओं के बीच में उस उदास अर्जुन से मुस्कुराकर इस प्रकार यह बातें कही।

कृष्ण जी ने कहा, हे अर्जुन!, तुम ज्ञानी की श्री तरह से भी बात करते हो और (उनके लिए) शोक करते हो (जिनके लिए) शोक नहीं करना चाहिए। ज्ञानी उनके लिए शोक नहीं करते, जिनके प्राण चले गये और उनके लिए भी नहीं जिनके) प्राण नहीं गये।

(कोई ऐसा) काल न था, जब मैं (धर्म का उपदेश देने वाला) न रहा हूँ। और ऐसा कोई काल न था जब तुम (जैसे धर्म स्थापना करने वाले) न रहे हो। और कोई ऐसा काल न था, जब मानवजाति पर वाले यह राजा लोग ना थे। और इसके आगे भविष्य काल में भी ऐसा कोई युग ना होगा जब हम सब न रहेंगे।

देहधारी इस मनुष्य को जैसे बालकपन में, जवानी में और बुढ़ापे में एक अलग शरीर मिलता है। ऐसे ही देह के अन्दर जो रह है, उसे भी मृत्यु के बाद (स्वर्ग लोक में) एक नया शरीर प्राप्त होता हैं। इसलिए ज्ञानी लोग (मृत्यु के विषय में) भ्रम में नहीं रहते।

हे अर्जुन, जैसे जाड़े और गरमी के मौसम आते जाते रहते हैं। सुख-दु:ख (भी जीवन में ऐसे ही आते जाते रहते हैं।) परंतु यह आपको कितने कष्ट में डालते हैं, यह केवल इस बात पर निर्भर करता है कि आप उन्हें कैसा अनुभव करते हो । हे अर्जुन!, उनको (ऐसे ही सहन करो जैसे तुम मौसम के बदलने को सहन करते हो।)

हे पुरुषों में सबसे श्रेष्ठ अर्जुन, जो व्यक्ति परेशान नहीं होता और दुःख-सुख में एक समान रहता है। ऐसा ही व्यक्ति योग्य है स्वर्ग का, जहाँ मृत्यु नहीं ।

(यह संसार और मनुष्य का शरीर अस्थायी यह हैं) किन्तु हम इन्हें देख सकते (ईश्वर और मृत्यु ( के बाद का जीवन) सत्य है, किन्तु हम उन्हें नहीं देख सकते हैं। परंतु यह दोनों एक समान नहीं हैं। नि:संदेह इनके बारे में सत्य, तथ्य और महत्त्व ( Concluding position) एक ज्ञानी (तत्वदर्शी) ही देख सकता है |

(हे अर्जुन) नि:संदेह, तुम्हें जानना चाहिए कि

ईश्वर ने कहा, शरीर ( रखने वाले मानवजाति के) शरीर का अन्त होगा। किन्तु इसमें अविनाशी रुह है जिसका अनुमान नही लगाया जा सकता। जो सदैव एक जैसी रहती है। इस कारण, हे अर्जुन युद्ध करो।

जो मनुष्य इस ( अविनाशी रुह ) को मारने वाली मानता है। और जो मनुष्य इस (रुह घ) मरने

यह (रुह) न जन्म लेती है और न मरती है और किसी भी समय न इसका अस्तित्व था न इसका अस्तित्व है और न इसका अस्तित्व होगा। यह (रुह) सब से प्राचीन है। यह शरीर के मृत्यु के साथ नहीं मरती ।

जो मनुष्य जानता है कि यह (रुह) अविनाशि है, अनन्त है, अजन्मी अमर है, वह पुरुष कैसे किसी को मार सकता है। (या कैसे) किसी का वध करवा सकता है।

जैसे मनुष्य पुराने कपड़े त्याग देता है और दुसरे नये कपड़े धारण करता है। वैसे ही (यह रुह)

इस रुह के न शस्त्र से टुकड़े किये जा सकते हैं। न इस रुह को अग्नि जला सकती है, और न इस (रुह) को पानी गीला कर सकती है। और न (इस रुह को) वायु सुखा सकती है।

यह रुह टूटने वाली नहीं है। जलने वाली नहीं है। यह रुह भीगने वाली नहीं है। इस (रुह) को सुखाया नहीं जा सकता और नि:संदेह यह रुह अनन्त, न बदली जाने वाली, ब्रह्माण्ड में हर जगह रह सकने वाली और दृढ है। (अर्थात समय से पहले शरीर का साथ नहीं छोड़ती।)

ईश्वर ने कहा, यह (रुह) न दिखाई देने वाली है और यह (रुह) न समझ में आने वाली है। यह (रुह) न बदलने वाली है। इसलिए इस (रुह ) को जानने के बाद तुम्हें अवश्य चिंता नहीं करनी चाहिए।

फिर भी यदि तुम सोचते हो कि यह (रुह) हमेशा जन्म लेने वाली हैं या हमेशा मरने वाली है। तब भी हे अर्जुन इस जन्म और मृत्यु के विषय में तुम्हें इतनी चिन्ता नहीं करनी चाहिए।

निःसंदेह! जिसने जन्म लिया वह अवश्य मृत्यु पाएगा। इस लिए यह भी अटल है कि हम जन्म और मृत्यु की घटना से बच नहीं सकते। इसलिए हे अर्जुन! तुम्हें इस विषय में इतनी चिंतित नहीं होना चाहिए।

हे अर्जुन! सभी प्राणी जन्म से पहले प्रकट नहीं थे। बीच में जन्म के बाद दिखाई देते हैं और फिर मृत्यु के बाद दिखाई नहीं देंगे। तो (अगर वह ) ( मृत्यु पाकर अप्रकट हो गए, इसमें) शोक की क्या बात है।

कोई इस (रुह) को आश्चर्य की तरह देखता है। और वैसे ही दुसरे लोग इसका आश्चर्य की तरह वर्णन करते हैं। तथा अन्य लोग इस (रुह) को आश्चर्य की तरह सुनते हैं और सच तो यह है कि कुछ लोग इस (रुह) के बारे में सुनकर भी कुछ में नहीं समझ पाते हैं।

हे अर्जुन! यह (रुह) जो सब मनुष्यों के शरीर में है यह अमर है। और इसकी हत्या नहीं की जा सकती। इसलिए तुम्हें सब प्राणियों के मृत्यु पर भी इतना शोक नहीं करना चाहिए।

नि:संदेह तुम्हारे अपने ऊपर जो धार्मिक कर्तव्य है उनके बारे में विचार करने के अतिरिक्त तुम्हें और कुछ विचार नहीं करना चाहिए क्योंकि एक क्षत्रिय के लिए धर्म की स्थापना के लिए युद्ध करने से श्रेष्ठ और कुछ नहीं है।

हे अर्जुन! अपने आप इस प्रकार युद्ध का अवसर क्षत्रिय को मिलना बड़े सुख की बात है और यह अवसर स्वर्ग का खुला हुआ द्वार है।

अपने धार्मिक कर्तव्य के अनुसार यदि तुम धर्म की स्थापना हेतु यह युद्ध नहीं करोगे तो तुम अपना यश (सम्मान) को भी खो दोगे और तुम्हें पाप भी मिलेगा।

और नि:संदेह सब लोग तुम्हारे इस अपमानजनक कर्म की चर्चा करेंगे, और अपमानित होना मृत्यु से बढ़कर दुःखदायी है।

बड़े-बड़े योद्धा जिनके लिए तुम बहुत आदरणीय हो, समझेंगे कि तुमने रणभूमि से र के कारण पलायन किए, इस तरह तुम अपमानित हो जाओगे।

तुम्हारे शत्रु तुम्हारी योग्यता की निन्दा करते हुए बहुत से न कहने योग्य शब्द भी कहेंगे। उससे बढ़कर और दुःख की बात क्या होगी?

(हे अर्जुन यह तुम्हारे लिए) अनिवार्य (है कि तुम) सुख-दुःख, लाभ और हानि, हार-जीत में एक समान रहो ( धीरज रखो ) । युद्ध ऐसे करो जैसे करना चाहिए (अर्थात केवल धर्म की स्थापना के लिए)। इस तरह करने से तुम्हें पाप नहीं मिलेगा।

(हे अर्जुन यह तुम्हारे लिए) अनिवार्य (है कि तुम) सुख-दुःख, लाभ और हानि, हार-जीत में एक समान रहो ( धीरज रखो ) । युद्ध ऐसे करो जैसे करना चाहिए (अर्थात केवल धर्म की स्थापना के लिए)। इस तरह करने से तुम्हें पाप नहीं मिलेगा।

हे अर्जुन! मैंने तुम्हें यह सब वेदों के ज्ञान से समझाया जो तुम्हारे सोचविचार को ईश्वर से जोड़ देता है। लेकिन अब इस (उपदेश को) ध्यान से सुनो क्योंकि इससे तुम अपने कर्तव्य से को पूरा करने में प्रगती करोगे।

इस धर्म के ज्ञान के साथ जो कोई कर्म करता है तो ना उसका नाश होता है, न वह नरक में गिरता है। नि:संदेह, धर्म में थोड़ा सा काम जो धर्म ज्ञान के साथ किया जाता है, वह नरक में जाने के बड़े भय से मुक्त कर देता है।

हे अर्जुन! इस धरती पर जिन मनुष्यों के सोच विचार या समझ दृढ़, स्थिर, स्पष्ट होते हैं। वह एक (ईश्वर में विश्वास रखते हैं) और नि:संदेह, जिनके सोच-विचार या समझ दृढ या स्पष्ट या स्थिर नहीं है, वह अनंत (वस्तु या शक्ति की प्रार्थना करते हैं) और अलग-अलग मार्ग पर चलते हैं।

हे अर्जुन! यह सब अज्ञानी और दिखावा करनेवाले लोग केवल बातें करते हैं। और वेदो के उपदेश की आलोचना करने में व्यस्त रहते हैं। इनका लक्ष्य इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं होता (अज्ञानी पुरुषों के लक्ष्य के बारे में निम्नलिखित श्लोक है।)

मन को आनन्द देने वाले कर्म में व्यस्त रहना। (सत्कर्म न करने के बावजूद) मृत्यु के बाद स्वर्ग में आराम वाले जीवन की आशा करना। केवल वह कर्म करना जो इस जीवन में अच्छा फल दे और मृत्यु के बाद अच्छा जीवन दे | केवल वही कर्म करना जो ईश्वर को प्रसन्न करने से अधिक हमारे अपने मन को प्रसन्न करता है। आनंद, सत्ता, असीम धन, और समृद्धि के लिए सदा प्रयास करते रहना।

जो आनंद और असीम धन और समृद्धी के लिए निरंतर प्रयास करते रहते हैं। इस प्रकार से विचार और प्रयास के कारण उनके विचार और बुद्धि उलझ जाती है। (इस कारण उनके पास ऐसे कोई कर्म) नहीं होते जो ईश्वर को प्रसन्न करने के लिए दृढ संकल्प के साथ मन और बुद्धि से किया हो।

पवित्र वेदों में तीन गुण (सात्विक, तमस, रजस) का वर्णन है। हे अर्जुन, इन तीनों गुणों को छोड़ दो। सुख-दुःख से परेशान होना छोड़ दो। ईश्वर के आदेश का हमेशा दृढ़ता से पालन करो। केवल अपने सुख शांती और उन्नती के ही कार्य में मत लगे रहो। जनकल्याण के लिए भी प्रयास करो और केवल ईश्वर पर निर्भर रहने वाला बनो।

जिस प्रकार एक बड़े जलाशय (तालाब से) (मनुष्य की) सारी आवश्यकताएं पूरी हो जाती हैं। (किन्तु) छोटे तालाब से नहीं होती। इसी प्रकार जिसकी संपूर्ण श्रद्धा वेदों के उपदेशानुसार एक ईश्वर में होते हैं। (उसकी भी) सारी (आवश्यकताएं एक ईश्वर से पूरी हो जाती हैं।)

नि:संदेह अपने कर्तव्य के पालन करने का अधिकार तुम्हे है। (किन्तु कार्य के) परिणाम (पर तुम्हारा) कोई (नियंत्रण नहीं है)। न तुम (अपने) कर्मों के परिणाम का अपने आप को कारण या करने वाला समझो। और ना तुम ऐसे विचारधारा को अपनाओ जिसमें अपने कर्तव्य को पूरा नहीं किया जाता।

ईश्वर ने कहा, हे अर्जुन संगम छोड़ दो। अपने कर्तव्य का पालन करो। ईश्वर के संपर्क में रहो। सफलता और विफलता में धैर्य के साथ एक समान रहो। ऐसा करना धैर्य (कर्म) द्वारा ईश्वर की प्रार्थना है।

हे अर्जुन दिव्य ज्ञान जो तुम्हे ईश्वर से मिला है (उसके आधार) पर बुरे कर्मों से दूर रहो। अपनी समझ और सोचविचार को ईश्वर के शरण में देने का प्रयास करो। जो फल मिलने की लालच में सब कर्म करत हैं वह कंजुस हैं।

वह जिनका ईश्वर पर पक्का विश्वास है ( वह केवल ईश्वर को प्रसन्न करने वाले कर्म करते हैं।) और पुण्य और पाप दोनों विचार से मुक्त हो जाते हैं। इस कारण इस पृथ्वी लोक में ही अपनी श्रद्धा को ईश्वर से जोड़े रखने में लग जाओ। (वह कार्य जो) ईश्वर से जोड़ दे, वही कर्मों को करने की सर्वश्रेष्ठ प्रणाली है।

पवित्र धार्मिक व्यक्ति जिसका ईश्वर में दृढ़ विश्वास होता है, वह उसके कर्म से उत्पन्न होने वाले लाभ को त्याग देता है। निसंदेह वह नरक में बार-बार जन्म लेने के बन्धन से मुक्त हो जाता है। और स्वर्ग को पाता है। जहाँ कष्ट पीड़ा नहीं ।

हे अर्जुन, जब (तुम्हारी) बुद्धि (धन और शक्ति प्राप्त करने के) मोह के दलदल से बाहर आ जाए, तब तुम धन और शक्ति की प्राप्ती के विषय में जो कुछ सुना, और जो कुछ सुनोगे उससे तुम प्रभावित नहीं हो जाओगे।

जब तुम लोगों की ( मोह माया की) बातों से प्रभावित न होने लगो, (तब तुम्हारी ) बुद्धि उस अवस्था को प्राप्त होगी जो स्थिर, दृढ संकल्प और ईश्वर की याद से जुड़ी, (और) (ईश्वर की प्रार्थना और उसकी कृपा से ) संतुष्ट रहती है ।

अर्जुन ने कहा, हे कृष्ण जिसका हृदय ईश्वर की श्रद्धा पर स्थित हो। जो एक ईश्वर में एकाग्र हो । (ऐसे) स्थिर बुद्धिवाले मनुष्य के क्या लक्षण होते है? वह कैसे बोलता है। कैसे रहता है। कैसे चलता है (अर्थात कैसे व्यवहार करता है?)

ईश्वर ने कहा, हे अर्जुन! जब मनुष्य अपनी इच्छा से उन सब कामनाओं को छोड़ देता है जो उसके मन में आते हैं और अपने आपमें ही संतुष्ट रहता है । तब ऐसे मनुष्य को ( ईश्वर की श्रद्धा पर) स्थिर बुद्धिवाला कहा जाता है।

दुःखों में जिसका मन आशा नही खोता, (और) सुख में और अधिक की चाह नहीं करता। (और जो) लालच, (ईश्वर के अतिरिक्त किसी और के) भय से (और जो बिनाकारण) क्रोध से मुक्त हो गया हो। ऐसे मननशील मनुष्य को ईश्वर की श्रद्धा पर स्थिर बुद्धि वाला कहा जाएगा।

जो हर प्रकार के परिस्थितियों में अप्रभावित रहता है। जैसे जब ( उसके साथ) (कुछ) अच्छा हो तो न बहुत खुश होता है और जब दुःख मिले तो न उन परिस्थितियों से नफरत करता है। (तब) समझो की उसकी बुद्धि (ईश्वर की श्रद्धा में) स्थिर है।

जिस प्रकार कछुआ अपने अंगो को सब ओर से समेट लेता है। इसी प्रकार जो मनुष्य सब इच्छाओं को इच्छा वाली वस्तुओं से हटा लेता है), तब उसकी बुद्धि (ईश्वर की श्रद्धा) में स्थिर हो जाती है।

(मन को) नियंत्रित करके, आनंद और भोग वाले वस्तूओं से दूर रहने का अभ्यास करके से मनुष्य आनंद लेने की इच्छा को रोक सकता है। किन्तु मन में जो आनंद वाली वस्तुओं का आनंद बसा है, उसका ईश्वर की कृपा दृष्टी से ही अन्त होता है।

नि:संदेह! (ईश्वर की कृपा दृष्टि इस कारण भी अनिवार्य है क्योंकि) हे अर्जुन! इच्छाए (आनंद लेने की मन की चाह) इतनी बलवान है कि वह दृढ संकल्प वाले मनुष्य के ( मन को) भी बलपूर्वक पराजित कर देती है, जो इसे बलपूर्वक वश में करने का प्रयत्न करता है।

इन सब बलवान इच्छाओं को वश में करके अपने मन को मुझ सबसे महान ईश्वर में लगाए रखो। निःसंदेह जिसकी इच्छाऐं वश में होंगी, उसी की ईश्वर में श्रद्धा स्थिर होंगी। मनुष्य के विनाश का आरम्भ कैसे होता हैं

इन्द्रियों को अच्छी लगने वाली वस्तुओं के विषय में विचार करने से मनुष्य के हृदय में उनके लिए लगाव जन्म लेता है। इस प्रकार आनंद लेने के लगाव से आनंद करने की इच्छा जन्म लेती है। और जब इच्छाएँ पूरी नहीं होती हैं, तब मन में क्रोध या निराशा जन्म लेती है।

क्रोध से मन मोहित हो जाता है (मन वश में नहीं रहता ) | मन के सम्मोहित होने से सोच समझ उलझ जाती है। सोच समझ के उलझने से बुद्धि का नाश होता है। बुद्धि के नाश होने से मनुष्य बर्बाद हो जाता है।

जो क्रोध, लालच, और घृणा से मुक्त है, और अपने आपको नियंत्रण में रखकर मन चाही वस्तुओं का उपयोग करता है। ऐसा पवित्र पुरुष ईश्वर की कृपा को पा लेता है।

ईश्वर की कृपा पाने वाला मनुष्य, सब प्रकार के दुःख और हानि होने पर भी उसका मन शांत रहता है। निःसंदेह ऐसे पुरुष की बुद्धि बहुत जल्द ही ईश्वर की श्रद्धा पर स्थिर हो जाएगी।

अगर ईश्वर में श्रद्धा नहीं है तो सत बुद्धि नहीं होगी। (अगर ईश्वर में) श्रद्धा नहीं है तो संयम नहीं होगा। संयम नही (होगा तो) शान्ति नहीं होगी। (जब) शांन्ति नहीं होगी (तो जीवन में) सुख कहाँ (से होगा।)

जिस प्रकार तेज़ हवा नाव को पानी में बहा ले जाती है। नि:संदेह (इसी प्रकार) जिस (किसी एक) इच्छा में भी बेकाबू मन लग जाए, वही (एक इच्छा) उसकी बुद्धि को बहा ले जाती है, (और) भटका देती है।

इसलिए हे अर्जुन जिसने सारी इच्छाओं को, इच्छा वाली वस्तुओं से रोक लिया और वश में कर लिया। उसकी बुद्धि ईश्वर की श्रद्धा में स्थिर हो जाती है।

जो सम्पूर्ण प्राणियों के लिए रात का समय है। वह समय इच्छाओं को वश में रखने वालों के लिए जागने का समय है (ईश्वर की प्रार्थना के लिए।) और जिस (समय) सम्पूर्ण प्राणी जागते है। वह (समय) महापुरुषों की दृष्टि में रात है।

जिस प्रकार नदियों का पानी चारों ओर से समुद्र में गिरता (किन्तु) (समुद्र) शान्त रहता है। इसी प्रकार वह सज्जन ( जिसने अपनी इच्छाओं को

जिस व्यक्ति ने सब प्रकार के आनंद करने के इच्छाओं को त्याग दिया हो। वह सज्जन जो आनंद भोगने की तीव्र इच्छा और वासना के बिना, अहंकार के बिना जीवन व्यतीत करता हो। वही व्यक्ति शांति प्राप्त करेगा।

हे अर्जुन, यही ईश्वर की श्रद्धा को हृदय में (दृढ़ता से) स्थित (करने का मार्ग है।) इस (दृढ़ श्रद्धा को) प्राप्त करके कोई मोहित नहीं होता, सत्य मार्ग नहीं भूलता। जो इस स्थिती में मृत्यु तक जमा रहता है, नि:संदेह वह ईश्वर के शान्ती के धाम (स्वर्ग) प्राप्त कर लेता है।